Коллекция рукописных и старопечатных книг
68 ед. хр.: 1643 г. – нач. XX в.
Состав материалов.
Состав коллекции отражает сложную поликонфессиональную историю региона. Старообрядческие книги соседствуют с имевшими широкое хождение единоверческими изданиями. Востребованность в среде старообрядцев книг дореформенной редакции (церковная реформа сер. XVII в.), а также создание и тиражирование полемических текстов стали одной из причин создания и бытования многочисленных рукописных книг. И, несмотря на рост общего объема печатных изданий в ходе исторического развития России, рукописная кириллическая книга продолжала существовать в русской культуре вплоть до сер. ХХ века. В целом коллекция не является исчерпывающей, но дает системное представление о разнообразии жанров православной литературы, бытовавшей на Алтае и сопредельных территориях.
Коллекция включает в себя кириллические книги периода с сер. XVII до нач. ХХ века, а также факсимильные (в т.ч. Остромирово Евангелие 1056–1057 гг. /1988 г.; Юности честное зерцало 1717 г. /1990 г.) издания кириллических книг. Самой ранней книгой по времени издания является «Пролог» (март-май), размером в 2°, напечатанной в Москве в 1643 году. Из 430 листов этой книги 386 являются печатными. Утраченные 44 листа были восстановлены с помощью рукописи (полуустав) прежними владельцами. Переплетная крышка – доски в коже с тиснением, застежки не сохранились.
Содержательная сторона книг коллекции отражена широким спектром православной литературы – тексты Священного Писания и Священного Предания. Первые представлены большим количеством изданий Псалтыри с кон. XVIII до нач. ХХ века, экземпляром Библии сер. XIX века, Новым Заветом кон. XIX – нач. ХХ вв. и Апостолом 1913 г., перепечатанным с оригинала 1648 г. Московского Печатного двора. Среди книг Священного Предания имеется множество агиографических произведений – Житие Василия Нового, Печерский патерик, Лимонарь, Четьи Минеи Димитрия Ростовского и др. В большом количестве представлены и богослужебные книги, различного рода сборники.
Старопечатные книги коллекции представляют издательскую деятельность не только Синодальных типографий Москвы и Санкт-Петербурга, но и издания Чернигова, Гродно, Вильно, Супрасля, Киева и Уральска.
Рукописные книги. Из 11 ед. хр. рукописных книг музейной коллекции особый художественный интерес представляет крюковая иллюминованная рукопись «Праздники Богородичные и Господские» нач. ХХ в., в 1°. Текст выполнен полууставом одной руки в сопровождении ярких инициалов и заставок в стиле гуслицких мастеров, нередко работавших далеко за пределами родных мест.
Рукопись – «Димитрий (Туптало), митрополит ростовский. Келейный Летописец», 2-й пол. XVII века, размером в 4°. Книга написана полууставом двух рук, содержит многочисленные разновременные пометы по содержанию книги.
«Сборник старообрядческих четий со Сказанием об Антихристе» 2-й пол. XIX века, в 4°, полуустав одной руки; дополнительные записи позволяют говорить о бытовании данной книги в 1-й пол. ХХ века в семье Шарониных – «1925 года Арт Шаронин», «Москва Петроград. А мы живем в деревни Н. Абышеве Каурацкого района Николаевского уезда и губернии. Василий Яковлевич Шаронин».
Сборник историко-полемического характера кон. XIX века, в 8°, полуустав и скоропись одной руки, сохранил имя писца – «Списано 1881 года ноября 20 дня многогрешным Зиновием [Ираклиевым] Заботин[ым]», л. 178. Содержание текстов сборника предполагает его бытование в среде старообрядцев беспоповцев.